Kadın boksunu geliştirmeyi amaçlayan bir spor politikasına liderlik eden Boxing Beats kulübünde antrenörlük yapan Natacha Lapyroux, 'erkek sporu' olarak pazarlanan boksta kadınlar olarak nasıl yer aldıklarını anlatırken, cinsiyetçiliğe karşı verilen mücadeleyi de ortaya koyuyor.
SELMA AKKAYA
Fotoğrafçı Yan Renoult, birkaç yıl önce Aubervilliers'deki Boxing Beats kulübünden bir grup boksörün eğitimini ve yarışmalarını takip etti. 1992 yılından bu yana neredeyse uzun süredir kullanılmayan bu mekanın yeni görüntüsü içerisinde boksörlerle tanışan fotoğrafçının hayatında yeni bir sayfa açıldı. Bir yıldır burada foto çalışmaları yürüten Renoult, on yıldır boks antremanlığı yapan Natacha Lapeyroux ile geniş bir söyleşi yaptı. Bilgi ve İletişim Bilimleri doktora öğrencisi Lapeyroux, tezini ise Fransa'da üst düzey sporların televizyon sunumları üzerine yapmış. Ballas dergisinde yayınlanan söyleşi, boks dünyasındaki kadınların yaşamı ve mücadelesine bir kapı aralıyor.
Neden boks eldivenlerini giymeye karar verdiniz?
Buhrandan kurtulmama ve saldırganlığımı yönlendirmeme izin verecek bir etkinlik arıyordum. Bu, kendime güvenmeme yardımcı olacaktı. Kendimi güzel, zarif ve narin kadın modelinde tanımlamadığım için, bana güç, cesaret verecek bir spor faaliyeti seçmek istedim.
Boxing Beats'teki deneyiminiz nasıl başladı?
Oraya vardığımda birkaç yıldır boks yapıyordum. Kendimi kadınların ilk kez erkeklerden daha aşağıda görülmediği bir kulüpte buldum. Boxing Beats'te antrenörler mümkün olan her şeyi yapar, böylece boksörler hem spor kariyerinde hem de profesyonel yaşamlarında mümkün olan en iyi seviyeye ulaşabilir. Kulüpten iki boksör, üst düzey atletik yolculukları sayesinde Sciences Po Paris'e katılabildi ve oradan mezun oldu. Kulüp, Seine-Saint-Denis'deki Aubervilliers'de bulunmakta ve 1990'ların sonundan itibaren Fransa'da kadın boksunu geliştirmeyi amaçlayan bir spor politikasına liderlik etme ayrıcalığına sahip.
Boksörlerin toplumsal cinsiyet normlarını salladığını hayal ediyoruz…
"Kadınların spor dünyasına, daha özel olarak da tarihsel olarak erkeklikle ilişkili sporlara girmesi, bir alıştırma kipinde yapılmalıdır" diyen bu kadınsı söylem, erkeklere tanınan "özgürlük" nedeniyle biyopolitik söylemler kadınların fiziksel aktivitelere katılımını sınırlandırmıştır. Aksine, sosyolog Erving Goffman'ın dediği gibi "Spor, erkeklerin kendileri için temel kabul edilen nitelikleri göstermelerine izin vermek için tasarlanmış özel bir düzenleme: Güç, dayanıklılık, direnç" sunmaktadır. Kadınların spor dünyasına, özellikle de tarihsel olarak erkeklik ile ilişkili sporlara girişleri, biyopolitik söylemleri ve klasik kimlik temsillerini sarsarken bir alıştırma modunda yapılması gerekiyordu.
1990'ların başında, kadınlar kaçak bir şekilde boks salonlarına girmeye başladı. Feminin boks, resmi olarak tanınmak için 1999 yılına kadar beklemek zorunda kaldı. 2014 yılında ise Fransa Boks Federasyonu tarafından İngiliz feminin boksu tanınmış oldu. Ve bu 2012 Olimpiyat oyunlarına katılım içindi. Boks, sosyolog Catherine Louveau'ya göre, kadınlar için yasaklanan son spordu ve bu da en son kadınlara açılan, erkekliğin inşasına en çok katkı sunan spor olduğunu gösteriyor. Kadın boksörler, bu sporun doğasında bulunan şiddeti, eğitimin zorluğunu destekleyerek, cesaret ve irade göstererek, kırılgan ve hassas kadın mitinin yapısını bozmaya katılırlar. Bu fiziksel ve zihinsel yatırım sayesinde, cinsiyetin ikili tanımlarını rahatsız ediyorlar. Medya yoluyla kadınların "erkek" meslektaşlarıyla aynı şekilde bir ringde yarışabildikleri yeni bir transgresif kadın kimliği gösteriyorlar. Buna ek olarak, bazıları boksörlük kariyerleri sırasında anne olurlar ve bu durum da kadınların hem anne hem de şiddet ve saldırganlık gerektiren bir spora katılabileceğini gösteriyor. Cinsiyetçilik sporda ve diğer sosyal alanlarda hala mevcutsa, boksörler yine de temsilleri değiştirmeye katıldılar.
Kadın boksörler cinsiyet atamaları ve cinsiyet kimliği sorgulamasını nasıl ifade ediyor?
Christine Mennesson’un işaret ettiği gibi, boksörler, geleneksel olarak "erkek çocuklara" atanan oyunları ve kıyafet kurallarını uygun hale getirerek, vücutla özellikle aktif bir ilişki kurarak, çocukluklarında "ters cinsiyet sosyalleşmesi yaşadı." Boks yapan kız çocuklukları da kendilerini futbol oynayan, ağaçlara tırmanan, büyük kardeşleri veya sınıf arkadaşlarıyla savaşan aktif kızlar olarak tanımladılar. Bununla birlikte genç kızlar tarafından gösterilen "eril" eğilim ergenliğe kadar hoş görülmez. Bir genç olarak, genç kadınlardan standarta uymaları istenir veya damgalanırlar. Christine Mennesson'a göre, boksörler, çifte bir tanımlama ve farklılaşma sürecinden başlayarak, "erkekler" gibi davranma ve kadın olma gibi çifte kısıtlamaya sahiptir.
Eğitim sırasında, boksörler dış görüntüde dişilik belirtileri sunarak kendilerini farklılaştırmalıdır: Ya saçın kasktan çıkmasına izin vererek ya da onları "kadınsı" cinsiyete bağlayan bir konuşma, yürüme, ayakta durma yolu benimseyerek… Vücudu özellikle kaslı olan kadın boksörlerin damgalanması, erkeklerden etkili bir şekilde ayırt edilmelerine izin verecektir: "Bazıları klasik stereotipleri kullanabilir, diğerleri erkek ve kadın arasındaki geleneksel sınırı taşımalıdır." İlki için, “kadınlık” standartlarını karşılayan bir vücuda sahip olmak, kendinizi erkeklerden ayırmak için yeterlidir; saniyeler için, kaba olmak ya da saldırganlığını açıkça göstermek meselesi olacak. Buna ek olarak, boksörler sporda ikili cinsiyet temsillerine karşı bir direniş stratejisi koyarlarsa, paralel olarak, boksu anlama yollarında özgüllüklerini "kadınsı" olarak onaylayan bir söylem kullanırlar.
Söylem derken?
Tarihsel olarak spor dünyasında "çok erkek" kabul edilen kadınlar, bir kadınlık testinden geçmek zorunda kaldı. Konuşmalarında, boksörler iki cinsiyet arasındaki fiziksel ve zihinsel farklılıkları vurgular. Kadınlar jestlerin güzelliğine daha "teknik" ve daha özenli olurlar ve pratiklerinde bir çeşit "kadınsı" estetiği yeniden sunarken, erkek boksörler "daha fiziksel" olurlardı. Boks uygulamalarında "kadınsı" kabul edilen becerilerin dahil edilmesi, kadın boksörlerin kendilerini erkeklerden ayırt etmelerine ve virilizasyon sürecinden kaçınmalarına olanak tanır. Tarihsel olarak, spor dünyasında "çok erkek" kabul edilen kadınlar bir kadınlık testinden geçmek zorunda kalmıştır.
Boxing Beats boksörleri, ikili cinsiyet kategorilerini ve sosyal ve tarihsel olarak devredilen faaliyetleri bozan erkekler ve kadınlardan oluşuyor. Bedensel, mesleki veya hane halkı uygulamalarında, erkeklerin ve kadınların eşit olduğu, “kadınsı” ve “erkeksi” yeterliliklerin birbirleriyle değiştirilebildiği bir modeli savunuyorlar.
Boksörlerin veya eğitmenlerinin kadınların “daha teknik”, “daha uygulamalı”, “daha çalışkan”, “başarılı olmak için daha kararlı” olduklarını sık sık duyuyoruz. Bu, kadınsı cinsiyet kimliğinin yeniden temelleşmesinin bir biçimi mi yoksa, konuştuğumuz bir boksör olarak, bir erkek dünyada "kendini kanıtlamanın" basit bir sonucu mu?
Gerçekten de boksörler ve antrenörler aynı fikirde. Boksörler kendilerini “duyguya" daha yatkın olarak tanımlarken, erkekler “daha gururlu” ve daha “stratejik” olurlar. Boxing Beats antrenörleri bu görüşü onaylar ve kadınlar arasında daha fazla savaşma ruhu, daha fazla kararlılık olduğunu savunur. Onlara göre, bu sporda ikincil bir konumda olan kadınlar, konumlarını meşrulaştırmak zorunda oldukları için daha meşguller. Bu nedenle hem “kadınsı” kimliğin bir yeniden temelleşmesi biçimi vardır (duygu, güven, jest güzelliği, bağlılık) ve aynı zamanda kadınlar bu “erkek” dünyasında kabul görecekler, onlar tarafından ciddiye alınmama ve itibardan düşme acıları var. Bazı erkekler kadınların boksunu “dağınık” olarak adlandırırlar, yani kadınlar yeterince hassas değildir ve sporu oynamak için yeterli öz kontrole sahip değildir. Sonuç olarak, boksörler damgalanmayı önlemek için özellikle teknik ve stratejik olarak aşırı çaba göstermek zorundadır.
Tanıştığımız boksörlerden biri, ilk koçunu "kardeş" gibi, ikincisini "baba" gibi gördüğünü söyledi. Bu koç/koçluk ilişkisini nasıl analiz ediyorsunuz?
Boks salonlarında genellikle bu spora şans eseri ulaşmadığımızı duyuyoruz. Boksörler genellikle karmaşık aile bağlamlarında evrimleşen, ekonomik sıkıntı, sevilen birinin erken kaybı veya şiddet olayları yaşayan kadınlardır. Bu zorluklar kadın boksörler tarafından bazı otobiyografik çalışmalarda da bildirilmektedir. Aynı zamanda eğitimci olan koçlar hangi kitleyle uğraştıklarını bilirler. Eğitmen daha sonra boksör tarafından ailenin bir üyesi olarak kabul edilir. Bununla birlikte, koçlar tarafından cinsel şiddet meselesi de spor dünyasında vardır. Sporda cinsel şiddet konusunda çalışan sosyolog Philippe Liotard'ın belirttiği gibi koç, kadınlar üzerinde güçlü bir role sahiptir.
Bu nasıl tercüme edilir?
İlk olarak, sporcuların spor performansından kefil ve sorumlu olduğu düşünülen antrenörün gereksinimlerine boyun eğmesi gerekir (bu nedenle çok belirgin bir hiyerarşik ilişki vardır). İkincisi, ortak çalışma, ilerleme, paylaşılan sırlar (atletler antrenörlerini idealize etme ve aşırı değerleme eğilimi) etkisi altında, onunla atleti arasında güçlü ve karşılıklı bir duygusal bağ dokunur. Üçüncüsü, kurumu, bilgiyi ve yetkinliği somutlaştırır, toplum ona bir ahlak karnesi verir. Bazıları sporculara karşı sahip oldukları bu iktidar pozisyonunu kötüye kullanıyor. Paralel olarak, Fransa'da hala çok az kadın boks antrenörü var. Boks erkeklerin kalesi olmaya devam ediyor, hala bir kadın tarafından çalıştırılmakta çok isteksiz. Spor açısından bakıldığında, kadınlar tarafından yürütülen eğitim erkeklerle aynıdır. Bununla birlikte, saha araştırması yaparak antrenör ve sporcu arasındaki ilişkiyi derinleştirmek ilginç olacaktır.
Bireysel boyuta ek olarak, boksörler arasında resmi veya gayri resmi bir kolektif örgütlenme biçimi gelişiyor mu?
Aralarında gerçek bir dayanışma var. Howard Becker'in dediği gibi, "aynı kaderi paylaşma ve aynı problemlerle karşılaşma bilinci, sapkın bir alt kültür oluşturur, yani sosyal dünya ve hakkında bir dizi fikir ve bakış açısı oluşturur. Buna nasıl uyum sağlayacağının yanı sıra bu bakış açılarına dayanan bir dizi rutin etkinlik. Kadınlar, özellikle kadın boksunun gelişimine düşman olan bazı erkeklerin cinsiyetçi yorumlarıyla karşı karşıyadırlar. Örneğin; boksörler, halkla meşruiyet kazanmak için kitle iletişim araçlarında disiplinlerinin olumlu bir görüntüsünü iletme ihtiyacının farkındadır. Ayrıca boks maçı organizatörü, gazeteci, spor danışmanı, hakem, eğitmen, yönetici olarak farklı boks bedenlerinde kendileri için bir yer yapmaya çalışacaklar.