Bu yıl Kürt kadınlarının 8 Mart’ı kutlaması muhteşem oldu. Dünyada bu yıl kutlamalar her zamankinden daha coşkulu geçti. Kadınlar bir eşiği aştılar. Artık tüm dünyayı kadın özgürlük çizgisinde yaratma dönemi başlamıştır. Kuşkusuz bunda Kürt Halk Önderi'nin ve Kürt kadın özgürlük mücadelesinin payı çoktur. Kadın ilk toplumsallığı, dolayısıyla insanlığı yarattığı coğrafyada yine kadın eksenli olarak toplumsallığı yeniden canlandırmakta ve insanlığı yeniden yaratmaktadır. Daha doğrusu insanlık ilk yaratıldığı coğrafyadan başlamak üzere özüne döndürülmektedir. Neolitik toplumsallık şimdi yine kadınlar tarafından güncellenmektedir. Bundan daha büyük heyecan verici durum olamaz.
Büyük hakikat arayışçısı Önder Apo'nun kadın özgürlüğünde derinleşmesi tesadüfi değildir. Çünkü gerçek bir hakikat arayışçısı eninde sonunda kadına ve kadın özgürlük mücadelesine ulaşacak ve onun içinde kendini yoğuracak ve eritecekti. Çünkü hakikatin sırrı kadında ve kadının özgürlüğündedir. Kadın özgürlüğü ve bu özgürlüğün toplumsal yaşamda yarattığı değerler hakikatin sırrıdır. Sırrı hakikat denilen şey kadın özgürlüğüdür; kadın özgürlüğünde var olan değerlerdir. Dolayısıyla hakikate erişmek isteyenler bu sırra erenlerdir. Tüm güzel toplumsal değerler kadın özgürlüğünde şekillenmektedir, şekillenecektir. Kadın özgürlüğü sadece kadınla ilgili değildir; tüm toplumsal alanı özgür, eşit, adil ve demokratik kılmaktadır. Zaten kadın özgürlüğünün çok önemli olması ve sırrı hakikat olarak görülmesi bu nedenledir.
Kadın özgürlüğü kadar toplumu özgürleştiren, demokratikleştiren, adil ve eşit kılan başka bir olgu yoktur. Tabii ki bu, kapitalist modernitenin bireyciliği ve kadını metaların kraliçesi gören anlayışla değil; demokratik modernitenin toplumsallığı esas alan, kadın özgürlüğünü toplumsallığı yeniden yaratmanın eylemi olarak gören anlayışla gerçekleşmektedir. Zaten hakikat bireysel değil, toplumsaldır. Hakikat arayışı derken tabii ki toplumsal hakikatlerden söz edilmektedir. Birey özgürlüğü ise bu toplumsal hakikat ve özgürlükle anlamlı hale gelen bir özgürlük gerçekliğidir. Toplumsallık dışında birey özgürlüğü yoktur. Çünkü toplumsallığından uzaklaşmış birey en derinleşmiş köle ve en zayıf bireydir.
Toplumsal hakikatler esas olarak neolitik devrimle ortaya çıkmış, bugüne kadar gelişerek kapsamlılaşmış ve toplumsal değerler haline gelmiştir. Ortadoğu, evliyalar, ermişler, dervişler ve bilgeler coğrafyasıdır. Önceleri kadının toplumdaki yeri esas iken, bilgeler ve ermişler kadın iken, kadın evliyalar ve ermişler hakikati temsil ederken, giderek erkekler baskın hale gelmiştir. Kuşkusuz bu coğrafyada hakikat arayışı bitmemiştir. Toplumsallık varlığını sürdürdükçe hakikat arayışı sürecektir. Ancak kadın toplumda geriledikçe toplumsallıkta sapma yaşanmış, hakikat arayışında büyük eksiklikler ve yarımlıklar ortaya çıkmıştır. Zaten bu nedenle gerçek hakikate erişilememiştir. Zaman zaman yaklaşma çabaları olsa da, kadının toplumda geriletilmesi gerçek hakikate ulaşmayı engellemiştir. Bunun en somut örneği reel sosyalizmdir. Kadına kısmi bir değer verme vardır; ancak tüm toplumsal değerlerin özü ve yaratıcısı olarak görülmediğinden yine hakikatin özüne düşmanlık ve karşıtlık olan iktidar ve devletten kopulmadığı için hakikate ulaşılamamıştır. Kadın gerçeği ve özgürlüğün anlamı tam görülmediğinden iktidar ve devlet sosyalizmden arındırılamamıştır. İktidar ve devlet gerçeği reel sosyalizmde var olarak daha baştan kendini çürütmüş ve yenilgiye mahkum etmiştir. Bu nedenle hakikat arayışı olan sosyalizm yanlışlıklarla sekteye uğramış ve kaybetmiştir. Kaybetmenin esası, sırrı hakikat olan kadın özgürlüğünün sırrına erişilememesidir. Bu nedenle kadın özgürlüğünü anlamak önemlidir. Çünkü kadın özgürlüğü her türlü özgürlük, eşitlik ve adaletin bütününü ifade etmektedir. Sadece kadın özgürlüğü parçalayan ve ayıran değildir, bütüne hitap etmektedir.
Kadın özgürlüğü sadece kadının eşit ve demokratik yaşamıyla ilgili değildir. Kadın özgürlüğü farklılığın eşitliğinden öte bir karaktere ve etkiye sahiptir. Kendisiyle birlikte tüm toplumu özgürleştiren ve demokratikleştiren karaktere sahiptir. Tüm özgür ve demokratik yaşamın sırrıdır, şifresidir. Bu nedenle Önder Apo kadın özgürlüğünü her türlü özgürlükten ve demokratik boyuttan daha fazla önemli görmüştür. Bu nedenle Önder Apo'nun paradigması ve teorisinde hakikatin sırrı ve sırrı hakikat kadın özgürlüğünde çözümlenmektedir. Önder Apo'nun kadın özgürlüğüne çok önem vermesi, onu her alanda da insanlığın önderliği yapmaktadır. Dolayısıyla toplumsallığımızı yeniden yaratma olan sosyalizmin önderliği olmaktadır. Zaten kadın özgürlüğünü anlamayan, hakikat arayışının zirvesi olan sosyalizmi de anlayamaz.
Hakikat arayışçısı olan Önder Apo bugün hakikatin temsilcisidir. Bu gerçeği de kadın özgürlük çizgisini geliştirerek yaratmıştır. Bu açıdan hakikat arayışı içinde olanlar Önder Apo'nun yaşamını, kişiliğini, felsefesini, ideolojisini, teorisini ve bunların pratikleşme gerçeğini öğrenmelidirler. Önder Apo kimdir denilirse, bunu bugünkü Kürt kadın gerçeğinde tanıyabiliriz; 8 Mart’ta ayağa kalkan kadın yüzünde görebiliriz.
Nusaybin’de, Amed’de, Qamişlo’da, İstanbul’da, Efrîn’de, Süleymaniye’de, Mahabat’ta, tüm Kürdistan, Türkiye ve dünyada kadınların büyük ayağa kalkışı insanlığın hakikat arayışındaki gücünü ve gelişmesini ortaya koymaktadır. Artık hakikat ortaya çıkmıştır. Toplum bu hakikati öğrendikçe, bu hakikat ekseninde örgütlendikçe hak, adalet, eşitlik, özgürlük ve demokratik yaşam her yerde gerçekleşecektir. Bir şairin dediği gibi, yeryüzü aşkın yüzü olacaktır.
Kürt kadın gerçeği şunu göstermiştir ki, kadın özgürlüğü tüm toplumun özgürlüğü ve değişimidir. Kadın özgürlüğü kadar değiştirici, dönüştürücü başka bir devrimci hamle yoktur. En büyük devrimci hamle kadın özgürlük hamlesidir. Bunu Kürt kadınının özgürlük mücadelesi ortaya koymuştur. Kadın şiddetinin, erkek elindeki kadın ölümlerinin en az olduğu yer Kürdistan’dır. Hem Türkiye Meclisi'nin araştırmaları hem de bağımsız anketler ve araştırmalar bu gerçeği ortaya koymuştur. Bugün kadının en fazla özgür olduğu yer Kürdistan’dır.
Hakkari’de hangi erkek kadına el kaldırabilir? Kürt Özgürlük Hareketi'nin, kadın özgürlük hareketi'nin etkili olduğu Amed’te, Qamişlo’da hangi erkek kadına el kaldırabilir? Çünkü kadına el kaldıran erkek toplumsal tecrit yaşar. Toplumsal hakikatin ortaya çıkarıldığı ortamdan dışlanır; o erkekler en ağır suçu işlemiş gibi görülür. Bu açıdan Kürt Özgürlük Hareketi'nin Kürdistan'da ve Kürt toplumsal gerçeğinde yarattığı bu yeni kültür önemlidir. Aynı zamanda yeni ahlakımızdır. Bu da kadın özgürlüğüne dayalı özgürlük ahlakıdır.
Bu gerçeklik tarih sahnesine çıktığı yerde hakikatin yeniden bütünlüklü ve tüm güzellikleriyle ortaya çıkması anlamına gelmektedir. Hakikat ise toplumsal özgürlüktür; toplumsal özgürlüğün bütünlüklü yaşanmasıdır. Bu da kadın özgürlüğü temelinde toplumsal hak, adalet, eşitlik ve demokratik yaşamın gerçekleşmesidir.
İktidar ve devletçiliğin hakikati boğma saldırısına karşı insanlık, Kürdistan'da ve Ortadoğu'da yeniden hakikatle buluşmaktadır. Bunu da sağlatan kadın özgürlük çizgisidir. Bunu sağlatan kahramanlara; Saralara, Bêritanlara, Nudalara, Wîyanlara, Şilanlara bin selam! Bu çizgide fedaileşen Arîn Mîrkanlara ve Sibellere bin selam! Bu kadın özgürlük çizgisi ve mücadelesinin yaratıcısı büyük hakikat arayışçısı ve hakikatin temsilcisi Önder Apo'ya bin selam!