Demokratik ulus önderi olmak

Kürt Halk Önderi'nin özgürlüğü için on buçuk milyon imza toplandı. Bunlar esas olarak Bakurê Kurdistan, Türkiye ve Avrupa’da toplanan imzalardır. Bu yönüyle Kürt halkının ve dostlarının Kürt Halk Önderliği'nin özgürlüğü için duyarlı oldukları bir daha anlaşılmıştır. 

Kürt Halk Önderi'nin özgürlüğüyle Kürt halkının özgürlüğünün aynı süreçler olduğunu her Kürdistanlı iyi bilmektedir. Bir halkın önderi, o halkın iradesidir, o halkın özgür ve demokratik yaşamının sembolüdür. Eğer bir halkın önderliği zindanda tutuluyorsa, o halk zindanda tutuluyor demektir. Zaten başka türlü bakmak o halkı halk olarak, bir toplum olarak görmemektir. 

Tüm dünyada halkların, toplulukların, ülkelerin önderleri vardır. Her ulus, halk ve topluluğun tanınan önderleri vardır. Her ulus, halk ve topluluk karakterlerini de bazı yönleriyle Önderlerinden alırlar. Bu açıdan toplumların önderleri tanınmadan, o toplumlar tümden tanınmazlar. Bu nedenle önderlik kavramı tarih içinde çok önemli bir yer tutar. Kuşkusuz tarihi sadece önderlerin tarihi, liderlerin tarihi olarak anlatmak ve göstermek yanlıştır. Ancak önderleri görmeden de tarih anlatılamaz. Özellikle toplumlar ve karakterleri anlatılamaz. 

Kürt halkının bir ulus, bir toplum olduğunu gösteren en somut gerçeklik, Kürt halkının önderine sahip çıkmasıdır. Bir halk ve toplum ne kadar önderine bağlıysa, o toplum o düzeyde bir kavim, bir millet ve ulus haline gelmiştir. Çünkü önderlik toplumsallığın sembolüdür. Zaten sadece toplulukların liderleri olur ya da lider topluluğu oluşturur. Bu açıdan Kürt halkının önderine ölümüne bağlı olması çok önemlidir. Kürt halkının uluslaşma düzeyinin ne olduğunu ortaya koymaktadır. Kürt halkı uluslar içinde toplumsal düzeyi en yüksek, en derin ve en kapsamlı olan bir ulus haline gelmiştir.  Çünkü toplumlar önderlerini sahiplenirken esas olarak kendi toplumsallıklarına sahip çıkmaktadırlar. Eğer hiçbir önderde görülmeyen bir sahiplenme varsa, o halkta toplumsallık çok gelişmiştir, derinleşmiştir. Bu da aynı zamanda uluslaşmanın kapsamlılaşması ve derinleşmesi anlamına gelmektedir. 

En çok Kürt kadını sahiplendi 

Önder Apo'ya bu kadar sahiplenilmesi, bu önderliğin ortaya koyduğu ve derinleştirdiği demokratik ulus anlayışıyla ilgilidir. Devletçi ulus anlayışıyla demokratik ulus anlayışı arasındaki fark, önderliğe yaklaşımda da belli olmaktadır. Devletçi uluslaşmada toplumlar liderlere bağlılıklarını ya zorla oluşturulan bir algının sonucunda gösterirler ya da lider toplumun değil, devletin lideri olduğundan, esas olarak toplulukları temsil etmediğinden, topluluktan kopuk olduğu için demokratik ulusun lideri kadar sahiplenilmezler. Ya da demokratik ulusun liderine fedakarca sahiplenildiği kadar sahiplenilmez. Demokratik ulusta önder demokratik ulusu oluşturan tüm toplulukların haklarına sahip çıktığı için, bir topluluğu başka bir topluluğun üstünde görmediği için o lidere her topluluk, her birey sahip çıkar. Demokratik ulus liderini sahiplenmenin nasıl olduğu, en iyi biçimde Kürdistanlıların ölümüne sahiplendiği Önder Apo’da görülebilir.  

Demokratik ulus önderi olan Kürt Halk Önderi bugün tüm Ortadoğu halklarının önderliği haline gelmiştir. Çünkü demokratik ulus anlayışı Ortadoğu'yu da kurtaracak ulus anlayışıdır. Önder Apo'nun demokratik ulus anlayışı bu önderliği ulus-devlet zihniyetinden zarar gören toplulukların önderliği haline getirmiştir. Ortadoğu halkları için önder haline gelen bir Önderlik tabii ki kendi halkı tarafından ölümüne sevilecektir.

Şimdi çok iyi bilinmektedir ki, ilk toplumsallığı kadın yaratmıştır. Bu açıdan toplumsallık en fazla da kadının kendini ifade ettiği ve var ettiği yaşam biçimidir. Bu açıdan Kürt Halk Önderi'nin en fazla da kadın tarafından sahiplenilmesi, aynı zamanda en fazla toplum tarafından sahiplenilmesi anlamına gelmektedir. Eğer Kürt kadını Kürt Halk Önderi'ni bu düzeyde sahiplenmeseydi toplum da sahiplenmezdi. Ya da toplum bu düzeyde sahipleniliyorsa demek ki kadın çok sahipleniyordur.

İlkler hiçbir zaman ölmezler, etkilerini her zaman sürdürürler. Eğer bu gerçeklik anlaşılırsa, o zaman ilkler her zaman kendi kökleri üzerinde güncelleştirilebilirler. Kürt Halk Önderi ilk toplumsallığı kadının yarattığını çok iyi bildiğinden toplumsallığı güçlü biçimde ayağa kaldırmak; özellikle de Kürt toplumsallığını güçlendirmek için de kadın sorununa önem vermiş, kadının ayağa kalkışında Kürt toplumunun güçlü biçimde ayağa kalkışını sağlamıştır. 

Sadece bir topluluğun önderi değildir 

Bugün Kürt Halk Önderi Kürtler içinde neden bu kadar seviliyor, neden bu kadar etkili, neden alt edilemiyor, neden onun öncülük ettiği mücadele yenilemiyor deniliyorsa, bunda iki temel karakterini görmek gerekir. Birincisi; kadın özgürlüğüne verdiği önem, ikincisi; demokratik ulus anlayışıdır. Her ikisi de toplumsallığı derinleştiren temel olgulardır. Toplumun derinliklerine nüfuz eden bir önderlik de bu düzeyde sahiplenilir. Ne sadece bir topluluğun önderidir, ne de bir topluma yüzeysel yaklaşan bir önderdir. Hem toplumun karakterine hem de derinliğine nüfuz eden bir önderliktir. 

Kürt toplumunda önderlik tarzı daha fazla sahiplenilen karakterdedir. Çünkü bu toplum yok oluş aşamasındayken, kendini ölüme yatırmışken Kürt Halk Önderi onu ölüm döşeğinden kaldırarak, bu halkı gün gün canlandırarak bu günlere getirmiştir. Hiçbir önderlik bir toplumun yaşamıyla gün be gün bu kadar ilgilenmemiştir. Ölüm döşeğinden kaldırırken bir gün bile bu halktan uzak, bu halkın sorunlarından uzak olmamıştır. Dünyada hiçbir önderlikte olmadığı kadar bu halkla yan yana olmuştur. Her nefesi halk için olmuştur. Kendisine ait bir saniyesi bile yoktur. Bu nedenle hiç bireysel olmamıştır. Kürt Halk Önderi her zaman toplumsal olmuştur. Hiçbir zaman birey olarak kalmamıştır, bireyciliği daha çocukken kendinde öldürmüştür. Zaten kapitalist modernite çağında böyle kalabildiği için büyük bir önderdir. Zaten bu karakteri nedeniyle  çağdaş önderliklerden tamamen farklıdır. Kapitalist çağın önderliği değildir. Bu çağdan etkilenen bir önderlik değildir. Daha çok toplumsallığın bozulmadığı ya da etkili olduğu dönemin önderliğidir. Bu nedenle toplumsal çağların bilgeleri karakterinde bir önderliktir. Zaten bilgelik demek, bireyciliği kendinde öldürmüş kişilik demektir. 

Kürt Halk Önderi hiçbir bireysel yaşam talebi ve hırsı olmadığı için farklı bir önderliktir. Tarihteki hiçbir önderliğe benzememektedir. Bir din yaratma önderi değildir ama tüm dinlerden toplumsal özellikleri çerçevesinde nasibini almıştır. Toplumsallığı kendinde somutlaştırmış tüm bilgelerden nasibini almıştır. Bu karakteriyle tüm toplumsallık kaynaklarından beslenmiş bir liderliktir. Bu liderliği Batılılar pek anlamazlar. Bu liderliği ancak Ortadoğu halkları ve toplumları anlarlar. Çünkü Ortadoğu manevi uygarlığın, Batı ise maddi uygarlığın vatanıdır. Manevi uygarlık toplumsallığın uygarlığıdır. Bu açıdan Kürt Halk Önderi toplumsal uygarlık içinde şekillenmiş Ortadoğu toplumları tarafından daha iyi anlaşılmakta ve sahiplenilmektedir. İleride Ortadoğu halkları tarafından da daha iyi anlaşılacak, sadece Kürdistanlılar değil, tüm Ortadoğu halkları da bu önderlik etrafında birleşecektir.

Tarihsel olarak toplumsallığı en derinden yaşamış olan Kürdistanlıların Kürt Halk Önderi'ni bu derece sahiplenmeleri ve anlamaları tesadüfi değildir.