Dagli di ve pirtûkê de li ser cih û warê Kurdan ên di mîtolojiyê û ol de radiweste. Dagli, Mitolojiyiyê bi pirsa "Ma em dikarin wekî çîrok netew û civakê biçûk bibînin? dipirse. Dagli, têgeha mîtolojiyê wekî "Beşa rastiya hebûna me ya bi bandor, kok û hebûna nasnameyên hevpar a ji di nava kutleyên mirovan hatiye avakirin e. Çanda maddî û manevî ya mirovan şeklê tevgera mirovan û têgehên dîrokî di pêlên jiyana mirovan de veşarî ne." binav dike. Dagli, dîsa li ser pênaseya mitolojiyê radiweste û wekî koka avakirina civak û mirovahiyê bi nav dike. Dagli di pirtûkê de tîne ziman ku her tişt di rastî û derewên ku mîtolojiyê anîne ziman e veşarî ne.


Kurd û burç
Dagli anî ziman ku cihê Kurd lê dijîn yekem çavkaniyên şaristaniyê ne û şekl û nisama mirovan a bi xwezayê li vir bi teşe dibe. Dagli, mîtolojiya gerdûnî ya li ser axa Mezopotamya û Kurdistanê bi teşe dibe, bi têkiliya mirovan a neteweyi, civak,i polîtik û oldarî yên herêmî ve gire dide. Dagli, li ser mîtolojî û dîroka axa Kurdistanê jî radiweste û diyar dike ku Kurdistan û herêma derdora wê warê ku yekem car şaristanî, lehengî, şer, xweda pêxember, ol, ezîz, çîrok, hilweşîn û avakirin lê pêş ketine ye. Dagli, li ser têkiliya Kurdan û bûrcan jî radiweste û beşekê bi navê "Bûrcên bêdeng" a felsefeya Zerduşiyê radiweste.
Dagli, di pirtûkê de tîne ziman ku ew dixwaze çavkaniya hêz, dirok, jiyan û geşedanên paşerojê di hiş û meşiyan de nû bike.
Faysal Dagli li lekolîna xwe ya ewil de li nemirinê digere. dîsa li ser dîroka medan u Kurdan lêkolîn dike û li ser destan û mîtolojiya Newroz, bedengiya burcan, Çemên Bihiştê, Şopê Piyên Birahîm, Împaratorê Cîhanê Aleksandir" radiweste.


DÎCLE MUFTUOGLU / DÎHA/AMED